《白话史记》导读
刘莉莉
喜欢历史和文学作品的读者，一定不要错过《史记》。这部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的“史学双壁”之一，是中华民族的“根”，是我们每个中国人都需了解的国史、上古发源史。读《史记》原文对我们大多数人来说还是有难度的，需要一定的古文功底，《白话史记》是个很好的选择，这部由台湾60余位教授联手语译成的白话译本，好看也好懂。
跟《史记》一样，《白话史记》共包括12本纪、10表、8书、30世家、70列传五部分。其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，“本纪”是帝王的政迹。12本纪共记载了五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇，楚霸王项羽、汉高祖刘邦、高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻跨越3000年历史朝代的更迭及帝王们的言行政绩。“世家”记录侯国兴亡，“列传”是帝王诸侯外重要历史人物的言行事功，“表”记大事年月，“书”则记叙各种典章制度。
《史记》的知识性很强。在人物传记的记叙中，穿插着时间的推进和历史事件的发生，比如项羽本纪、高祖本纪、吕太后本纪，3位人物生活的时代一致，但是记载中心内容各不相同，并各自辐射了很多其他人物，如项羽本纪中的范增、虞姬，高祖本纪中的韩信、萧何，吕后本纪中的周勃、陈平，这些人对历史的前进或多或少都产生了推动作用，互相之间还产生了许多故事，如“鸿门宴”以及“项庄舞剑意在沛公”、“成也萧何败也萧何”、“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，另外还有其他的“仓廪足而知礼节”、“燕雀安知鸿鹄之志”、“桃李不言下自成蹊”……这些小故事是历史知识的优秀载体，蕴含着大量的时代背景、故事情节和生活智慧。司马迁在每篇末尾还会加一段自己的或小结或补充的话，“太史公说”、“太史公道”，让人能更加客观的了解事实真相。比如《屈原贾谊列传》，为何要把2个前后相差100多年的人放在一起？原来贾谊写过一篇文章投入湘水祭吊屈原。司马迁还发表了自己的感想：读贾谊的《服鸟赋》看到文中把生和死等量齐观，对于去和就看得很淡，又不禁怅然若失了。
除了本身记载的历史知识外，《史记》记载了涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等多方面内容。既有制度起源的根据，又有发展过程的演变，还有重点人物的看法，可谓有理有据，形式多样。比如关于礼的记载：“礼仪的制作本身就是起源于人为。因为人在生活中自然就有欲望，欲望得不到满足时便不肯能没有忿恨的心意，有了忿恨的心意而至于没有分寸的节制时，往往就会产生争夺的行为，古代的圣王不愿看到这样混乱的局面，所以就制定了节制欲望的礼和体认本分的义，用以满足人们适当的欲。”孔子说：“如果国君需要我帮他治理国家，首先一定要做的便是端正名分，推行礼乐教化，让人人都知道笃守本分的道理才对！”关于音乐起源的记载：“先王治民的原则被破坏之后，郑国的靡靡之音就流行起来了，一时各国诸侯，为求声望显耀于邻州之间，彼此都争相以能欣赏这类的音乐而自以为高。”音乐能与天地相和，音乐能与国家安定相和，音乐能展示一个民族的文明史，“当政治环境归于安定，统一事功达于完成之时，礼乐之事才能真正地兴起。”《史记•天官书》是我国记录星象和天体最早、最完整的文字，“自开始有人类以来，天有日月，地有阴阳；天有五星，地有五行；天有列宿，地有州域。所以圣人能综合天地的物象来分析、理解、占卜。”这些内容能让我们很好的了解传统文化的起源，以及最初的社会组织运行情况，让我们对祖先的智慧赞叹的同时，也对中华文明倍感自豪！
《史记》的文学性很强，作为我国历史上第一部纪传体通史，书中包含了很多人物传记和一系列栩栩如生的故事。司马迁使用了大量的文学手段，用其独特的叙事艺术、语言艺术将人物个性、故事情节凸显的淋漓尽致，尤其值得我们学习和欣赏。
《项羽本纪》中“霸王别姬”：项王有一美人，名叫虞，经常随从项王；项王有一匹骏马，叫骓，经常乘骑。项王在四面楚歌的危急情下，面对美人虞姬、骏马骓，不禁百感交集，乃悲歌慷慨，作诗唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”如《李将军列传》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李广不善言辞而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活气息。司马迁还常把同一个场景放在不同的人物传记中对比写，如描写见到秦始皇巡游的威仪时，刘邦、项羽各说了一句不甘于自己地位的话。刘邦说:“嗟乎！大丈夫当如是也!”多有羡慕；项羽说:“彼可取而代也!”则更多仇恨与野心。
据考证，《史记》共记叙了秦始皇、项羽、刘邦、汉武帝、管仲、晏子、张良、韩信、霍去病、李斯、商鞅、屈原、贾谊、孙武、张仪、苏秦、李广等共130个人物，塑造人物数量多、类型丰富，从帝王到将相，从英雄到平民，从侠士到书生，还有寡妇和小人。这些人物来自社会的各个阶层，从事各不相同的活动，经历不同的人生命运，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。每个人物都给世人留下非常深刻的印象，并成为了一类人物的典型。比如四面楚歌的项羽，保家卫国的卫青，爱国衷肠的屈原，运筹帷幄的张良、卧薪尝胆的勾践，指鹿为马的赵高，完璧归赵的蔺相如……只要一提到他们的名字，我们就知道指代的内容。司马迁常用对比的手法描写人物命运的前后反差。在写那些建功立业的大人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。如苏秦微贱时哥嫂弟妹都讥讽他，成功之后苏秦不肯忘记把他们嘲弄一番；李广免职时受到霸陵尉的轻蔑，复职后他就借故杀了霸陵尉；韩安国得罪下狱，小小狱卒对他作威作福，他东山再起后，特地把狱卒召来，旧事重提……这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性。给予我们丰富的人生体验！
当然，有一定历史知识储备之后再读《史记》会更加有意想不到的收获。建议读者先从时间的纵轴上对中国历史发展的大脉络了解清楚，再读《史记》，会对其人物事件的理解更容易、更深刻。顺便推荐另外一本历史书——郑连根的《极简中国史》，该书以记叙和评论相结合的方法，讲述了史前文明和五帝之后一直到民国时期的中国发展史，客观的展现了历朝历代的主要政绩、落败原因和主要人物分析，像极了历史老师课堂上的知识点的讲述和总体观的归纳。能很好的拓宽你的历史视野，通盘了解中国的起源及发展历程。
梁启超曾说：“《史记》凡属学人，必须一读”。中华民族历史源远流长，历史典籍浩瀚如海，而《史记》堪称是浩瀚星辰中最璀璨的那个明星，一部无法超越的经典！
好段选编：
第4卷《周本纪》：褒姒不爱笑，幽王想逗她发笑，用了许多法子，她仍旧不笑。幽王曾设置烽燧台和大鼓，如果有了敌寇， 以召援兵。为了取悦褒姒，就点燃了燧火，诸侯都率兵赶来，到了却不见敌寇，褒姒果然大笑起来。幽王喜欢她笑，因此屡次点燃烽火，但后来失去了信用，诸侯也就更不肯应召而至了。（烽火戏诸侯）
26卷《历书第四》：“神农以前已经太久了，较信而可征的是从黄帝开始，考察星象，订定历法，建立五行生克的理论，发明阴阳相长的倒立，整齐每月每年的余分置闰。在那时有专门负责天、地、神、袛、物类的官，成为’五官’，诸官掌理事务，各有依循的法则，使五者不相淆乱。夏朝以寅月（夏历正月）为正月，殷以丑月（夏历十二月）为正月，周以子月（夏历十一月）为正月”。
84卷《屈原贾生列传》：“屈原到了江边，披散着头发，在荒野草泽上且行且歌，脸色憔悴，容貌枯瘠，一位渔夫看见了他的这个样子，就问他：您不是三闾大夫吗？为什么到了此地来呢？屈原说：’全世界的人都是污浊的，只有我保持干净；众人都混醉了，只有我依然清醒，所以我被放逐了。’”(举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，是以见放。)
87卷《李斯列传》:李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，常看见办公室厕所中的老鼠在吃秽物，每逢有人或狗走近时，就惊慌恐惧。后来李斯走进仓库，发现仓库里的老鼠，吃的是囤积的粟米，住在大屋檐下的屋子里，却用不着忧虑人或狗的接近。于是李斯就叹息说：“一个人的贤能或者不肖，好像老鼠一般，就看自己是处在什么样的环境了。”（人之贤不肖，臂如鼠矣，在所自处耳!）
