图书馆 郑东伟
《菊与刀》是美国当代著名女性文化人类学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）的著作，首次出版于1946年。1949年被翻译成日文，受到日本国民极大关注，1951年，这本书被列入日本“现代教养文库”；1990年中国商务印书馆翻译出版了这本著作，在学界引起关注。作者撰写本书时还是二战后不久，距离今天已经过去半个多世纪，现在阅读还有价值吗？
日本是我们中国的近邻，是亚洲乃至世界上重要的国家之一，与我国在政治、经济上都有密切关系，了解日本国民很有必要。《菊与刀》的出版虽然距今已有几十年，但是我觉得它仍然是了解日本的最重要图书之一。这本书是美国政府为了更好的“管理”战后日本，请长于田野调查的鲁思·本尼迪克特，运用文化人类学的方法，调查了居住在美国的日本人和战时拘禁在美国的日本战犯，试图揭示日本人的性格和民族性而撰写；也就是说本书本来是一份调查报告，或者就是一篇“论文”，后来作者把它编辑成书出版，虽然作者本身也是一位诗人但本书读起来仍然会让人感觉生涩、枯燥也就不奇怪了，但是坚持读下去会有收获并且也会觉得有趣。
作者用“菊与刀”给本书命名表达的意义是什么呢? 恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征, 作者用“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，本尼迪克特从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。全文分为十三个部分展开论述。本尼迪克特认为，日本极端的道德准则使他们的生活经常处于高度紧张状态，作为补偿，日本文化对感官享乐宽容得令人惊讶。本尼迪克特还探讨了日本人的自我修养和育儿方式，最后，她分析和评价了投降后的日本人与对日政策。
《菊与刀》进入日本后，受到日本国民极大关注。鲁思·本尼迪克特的观点多数得到日本人的赞同，但是有些也不被他们认可。比如日本学者三岛由纪夫对本尼迪克特在《菊与刀》一书中所提出的日本传统中的“菊与刀”二重结构的论点，是持肯定态度的。但他们两人在“菊与刀”的理解又存在微妙的差异，三岛在《文化防卫论》中谈到菊与刀的绝迹和连续时，特别强调菊的“风雅”要素发展不平衡，刀的“尚武”要素被排除在文化概念之外（中国社会科学院，唐月梅《关于三岛由纪夫“武道”新论》）。我们在阅读本书时要用辩证的观点去看，而且要更好地理解日本文化单单阅读本书也是不足够的。
1990年中国商务印书馆翻译出版了这本著作，随后又有多家出版社翻译出版，据不完全统计已经有十几个版本。其中吕万和等译中国商务印书馆出版的版本影响较大。我校图书馆收藏了7种版本，其实每一个翻译者在翻译时都力求保持“原汁原味”，应该差距不大。不论哪个版本，拿起来阅读对了解日本文化都会有收获的。
